一、五常六术养生法：
所谓“五常”指的就是传统文化提倡的仁、义、礼、智、信；“六术”指中医六术，即为：砭、针、灸、罐、按跷、导引。
五常六术养生法就是结合中华传统文化的五伦、五常、四维、八德来修正自身，改变不良的思维习惯、生活习惯，修心养身；在结合传统中医六术的调理手段运用，从而达成从心理、思维、精神、肉身全方位的健康改善，让人身心合一，灵性解脱。
二、五伦精要：
1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲
2、君臣有义：君臣之间有礼义之道
3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别
4、长幼有序：老少之间有尊卑之序
5、朋友有信：朋友之间有诚信之德
这五种人伦关系，是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
三、五常精要：
1、仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 2、义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 3、礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 4、智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。 5、信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四、四维精要：
1、曰礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
2、曰义: 对国家社会的道德义务。
3、曰廉: 坦荡无私，清正廉洁。
4、曰耻: 对坏事的羞耻之心。
五、八德精要：
1、孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
2、悌：悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
3、忠：忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。
4、信：信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
5、礼：礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异乎？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修身必注重礼节，自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
6、义：义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会召祸祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
7、廉：廉就是清清白白、端端正正之意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
8、耻：耻就是人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。耻，耳止也，道是一分为二，有上达，有下达。君子上达通天理，不顾廉耻是小人。故孔子的六十耳顺，乃为闻而知之。
过化留神，闻而能应化，即闻即成，以达至善。视闻天下事，便知万事因，能格物是非不生，能避除，祸端不起，此为无过，愆无过失。
孟子曰，力学近乎知，切实近乎仁，知耻才能进步。能尽性使自己的天性不失，这便不耻。不让人说出自己的过错，也叫不耻。如不知耻，连自己的身心也难保。
人生理上的各种疾病和亚健康问题，除了和环境、饮食、不良生活习惯等因素相关；还有大部分疾病和亚健康问题与违背五伦、五常、四维、八德这些人伦大道也息息相关，或者可以简单的理解为因果、心理、精神的因素密不可分。
五常六术养生法正是把身心与物质结合运用，把精神和身体结合，综合运用中医整体观念的养生方法。
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